文／聖嚴法師
我從小就聽到一些老和尚在念「空生大覺中，如海一漚發」。
當初聽不懂是什麼意思，其實就是當煩惱境界現前時，能夠知道煩惱的境界是生於虛空中，就像大覺智海裡的一個小泡泡，那麼煩惱一下子就會不見了。因此，請大家要經常念這兩句話。
正法時期，有多少人修行就有多少人證果；像法時期，修行的人多，證果的人少；末法時期，修行的人再多，也沒有一個人可以證果，末法時期的人是最沒有善根的。但是，這不是釋迦牟尼佛說的，而是大約在佛滅三百年之後，這樣的思想才流傳甚廣。
摘錄自《觀音妙智》文殊菩薩評析二十五圓通法門 (四)
文／聖嚴法師
空生大覺中，如海一漚發，
有漏微塵國，皆依空所生，
漚滅空本無，況復諸三有？
「空」是從佛的「大覺」智海中產生的。眾生雖然迷妄，大覺智海仍然存在，並沒有失去。此是在鼓勵眾生，不要擔心著空有多大，在無礙的大覺智海中，那就像海裡的一個小水泡一樣，是一個很小很小的現象。
因此，有如微塵數的一切國土，都是依著空而生，如果一個個的小泡泡都不見的話，那個空本來就沒有，本來就是不存在的。能夠了解這些，還有什麼三界的眾生呢？
「三有」，就是三界的眾生：欲有、色有、無色有。
我從小就聽到一些老和尚在念「空生大覺中，如海一漚發」。
當初聽不懂是什麼意思，其實就是當煩惱境界現前時，能夠知道煩惱的境界是生於虛空中，就像大覺智海裡的一個小泡泡，那麼煩惱一下子就會不見了。因此，請大家要經常念這兩句話：「空生大覺中，如海一漚發。」
問與答
信眾：何謂「常見」與「斷見」？
師父：有神論講的常見是不變的，神永遠是神，靈魂永遠是靈魂。
佛法講的常見，在此處是指無始以來就有眾生，但是眾生會變，可以成為凡夫，也可以成為聖人，沒有一定是凡夫性或者聖人性。
實證聖人性時，就證得空性，空性並不等於斷見，斷見是認為什麼都沒有了。
空性是沒有不變的自性，因為聖人雖然是聖人，一樣可以在凡夫之中現凡夫身相，但是沒有煩惱，此為常見與斷見之分別。
🔴🔴因此，不能解釋為永遠有眾生，永遠有世界；世界有成住壞空，其自性是空。虛妄是有的，然而自性是空，這不是常見或者斷見，而是因緣法了！
信眾：何謂「正法」、「像法」、「末法」？什麼是「人間淨土」？
師父：有這三個時期的說法，是出於阿毘達磨，也就是在佛滅之後三百年至五百年之間，才出現這樣的說法：正法五百年、像法一千年，末法一萬年。
在相當於中國隋朝的時候，正法與像法時期已過，進入末法時代的思想。
正法時期，有多少人修行就有多少人證果；像法時期，修行的人多，證果的人少；末法時期，修行的人再多，也沒有一個人可以證果，末法時期的人是最沒有善根的—— 🔴🔴 但是，這不是釋迦牟尼佛說的，而是大約在佛滅三百年之後，這樣的思想才流傳甚廣。因此，我並不相信這種三期的說法，但是我也不完全否定它們。
我所說的「人間淨土」，是指《維摩經》所講的「心淨則佛土淨」——心清淨，所見的世界是清淨的；一念之間清淨，一念所見的國土是清淨的；十念之間清淨，十念之間所見的國土就是清淨的。